أبو القاسم جنيد الشيرازي ( مترجم : عيسى بن جنيد الشيرازي )
288
شد الإزار في حط الأوزار عن زوار المزار ( مزارات شيراز ) ( ملتمس الأحباء ) ( تذكره هزار مزار ) ( فارسى )
و مصنفات همه بر وى بخواند و صحبت محب الدين جعفر موصلى دريافت و قراءت بر وى خواند و قراءت بر فقيه شمس الدين رفاعى « 46 » كرده بود در اول حال پس بقعه بنا كرد و در آنجا بنشست و اقامت از صباح تا رواح از براى بندگان خداى تعالى مىنمود بعد از آن اهل صلاح از قاريان بنزد او ميرفتند و قراءت ميخواندند بر وى ، و مشكلات بر وى عرض ميكردند و استحضار او در قرآن چنان بود كه جميع وقوف آن و ماآت « 47 » آن و مدات آن و خلافات آن تعداد ميكرد . و گريه بسيار داشت و ذوق و عرفان و وجد بيشمار مىنمود « 48 » و خائف و خاشع بود و درويشان را مكرم ميداشت و ضعيفان را مهربانى بجاى مياورد و صالحان را تعظيم ميكرد و ظالمان را خوار ميداشت . مؤلف كتاب روح الله روحه ميگويد سالها ملازمت او كردم و هرگز نديدم از كسى بتنگ آيد و صلت رحم نگاه ميداشت و حقوق را رعايت ميكرد و جزاء نيكوئيهاى او خداى تعالى بدهد به بهترين جزائى در دار السلام و وفات او در سال هفتصد و چيزى بود و در رباط خودش دفن كردند برابر شيخ خداش رحمت الله عليه .
--> ( 46 ) - چنين است يعنى الرقاعى بقاف در ب م و نيز در طبقات القراء جزرى در هرجائى كه ذكر او آمده بدون استثناء ، ق : الرقاعى ( بفاء بجاى قاف ) ، - جزرى در طبقات مذكور ج 2 ص 216 ترجمهء مختصرى از او نگاشته از قررا ذيل : « محمد بن عمر بن ابى بكر الرقاعى الشيرازى المقرى اخذ القراءة عرضا عن الحسين بن بلويه الضرير ، قرأ عليه [ صدر الدين ابو الخطاب ] محمد بن محمود بن محمد الشيرازى » ، و در ج 1 : 239 و ج 2 : 260 از كتاب مزبور نيز ذكر او استطرادا آمده است . ( 47 ) - ماآت القرآن يعنى اقسام مختلفهء كلمهء ( ما ) كه در قرآن آمده و بعضى از مفسرين را در اين موضوع تأليفاتى است ، رجوع شود بجزرى ج 1 ص 204 و كشف الظنون در عنوان « ماآت القرآن » ، و بفهرست كتابخانهء ملى مصر ( كتابخانهء خديوى سابق ) ج 1 ص 202 - 203 ، و ما عين عبارت فهرست مزبور را در وصف اين نسخه محض روشن كردن معنى « ماآت القرآن » ذيلا بدست ميدهيم : « ماآت القرآن » تأليف الشيخ ابى الفرج احمد بن على المقرى الهمدانى من علماء القرن الرابع اوله الحمد لله الذى جعل الحمد فاتحة خطابه ، تكلم فى هذه الرسالة على ان لفظ ( ما ) الوارد فى القرآن على عشرة اوجه : موصولة و استفهامية و تعجبية و ظرفية و شرطية و مصدرية و تخييرية و اخبارية و نافية و كافة » ، انتهى ، حاشيه علامه قزوينى . ( 48 ) - جها : و شوقى و ذوقى و وجدى بيشمارى مىنمود .